?“不成停，要連氣兒跑到，你今天走了19公里，6萬步路，在沙漠內部，加油，統統這個詞不要廢棄。?”2017年8月，樂嘉對著我方年僅4歲半的犬子喊談。?這個小女孩在甘肅張掖高臺沙漠中，用四天技能走完畢76公里路程，平均每天行走近20公里。

當這個扎著馬尾辮的小女孩踉蹌前進的視頻被樂嘉共享到微博后，飛快激勵了全網熱議。 有網友直言：“這照舊不是磨練孩子了，是折磨”。 而樂嘉則在那札紀錄犬子沖向非常一刻的微博中寫談：“我看到她沖刺到非常的那一幕，失聲哀哭。 ”

“她的問題在于她心愛走，她很興奮，但她走到一半的技能想廢棄。 ”樂嘉在接受中國之聲獨家采訪時這么講明。 他認為，如若此時讓犬子廢棄，“她以后一輩子會因這件事情頹落，作念任何事情王人會給我方找借口”。

維持樂嘉的網友認為這是一種必要的“困境教悔”。 網友Tusanmi挑剔談：“東談主有IQ、EQ，還有AQ（困境商數）。?面臨困境時的承擔智力和管制步地有技能比智力情商更緊迫。?你們這種一出問題就想把孩子保護起來的行徑才很愚蠢！ ”

可是質疑聲一樣激烈。 網友老時期反問：“4歲的孩子不應該和同伴玩耍嗎？ 莫得蕩秋千，過家家？ 這是4歲孩子的童年嗎？ ”更有網友指出，世界粹前教悔試驗的提要性指南對3-6歲孩子的徒步條件僅是1-1.5公里以上，半途還需適應停歇。

原北京崇文第三幼兒園園長范佩芬對此暗意擔憂：“咱們有一句話叫作念‘跟班兒童成長設施’，要尊重東談主發展的軌則。 有些頂點的作念法對個東談主的成長不利。 ”

21世紀教悔商量院副院長熊丙奇則握相對通達魄力：“孩子的個體情況不同，必須接洽他自己的具體情況來進行判斷。 如若孩子健康和安全不錯保險，父母在步履經過中對孩子有相應的保護，內容上沒什么問題。 ”

心計學教師唐映紅點出了關節問題：“樂嘉的教悔屬于一種虎爸式的教悔，而‘虎爸’式教悔的順利具有一定榮幸性。 如若孩子具有較好的稟賦，那么在嚴苛教悔下或能獲取樹立。 但如若孩子天資平平，那么這種教悔內容上就損傷了孩子追求幸福和情狀的智力。 ”

在這場爭論中，一個關節問題被提倡：樂嘉是否商討過犬子的倡導？ 中國后生報挑剔指出：“樂嘉的教悔步地究竟是闇練如故折磨，對此最有發言權的，無疑是孩子本東談主。 可如今，世東談主將大把元氣心靈破耗在爭辯何種教悔步地更可取上，并莫得看重孩子的倡導。 ”

樂嘉曾暗意，犬子“心愛走，她很興奮”，但挑剔進一步指出：“樂嘉所淡薄的是，犬子一樣應該領有廢棄的權益。?至于她這一輩子是否‘會因為這件事情頹落’，kaiyun sports不該由樂嘉來判定。 ”

這種單向度的教悔步地在中國度庭中并不苦處。 中國度庭在傳統不雅念里寶貴從上至下的教悔步地，《顏氏家訓》等經典著述無不將“教子”置于緊要位置。 這也導致家庭教悔容易被異化為單向的灌注，將父母的三不雅強加給子女。

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樂嘉的教悔步地激勵了東談主們對不同國度教悔理念的念念考。 在德國，家長主要充任孩子的成長斟酌，親子間的聯系是民主和對等的。 他們很少免強子女馴順我方的相識，也較少條件子女按照他們的生存模式安排生存。

在日本，冬天通常不錯看到衣著短袖短褲的兒童在戶外闇練。 日本東談主認為，只須讓兒童接收一定的以隱忍為內容的身心教練，才能培養兒童克服難得的智力，釀成堅毅和審定的品性。

而阿根廷中產階級以上階級的家長則會逼孩子學習馬球，即便孩子莫得學馬球的天資，也會被要肄業習，這號稱另一種“狼式教悔”。

如今的樂嘉照舊假寓云南大理，過著與以往截然違抗的生存。 舊年冬天的一場直播里，50歲的樂嘉須臾情感崩潰，在鏡頭前失聲哀哭。 緣由是犬子靈兒在學校和同學發生爭執，只因對方哄笑“你爸爸是阿誰發瘋的主握東談主”。

樂嘉的聲息嘶啞：“她才九歲，卻要替我承受這些...疇昔總認為站在聚光燈下是順利，當今才顯著，當犬子哭著喊‘不準罵我爸爸’時，我那些所謂的光環有多好笑。?”

在樂嘉東談主民路的出租屋里，客廳最顯眼的不是任何獎杯，而是整面墻的犬子畫作。 畫里有扎著馬尾的小女孩牽著禿頭爸爸，布景是蒼山洱海。 樂嘉指著一幅畫里歪七扭八的“爸爸最棒”字樣，眼角笑出皺紋：“疇昔給企業授課，總說黃色脾氣要追求樹立，當今發現，犬子畫里的陽光才是真樹立。 ”

每個周末，樂嘉王人會騎電動車帶靈兒去洱海邊。 小密斯坐在后座唱著改編的《采蘑菇的小密斯》：“采爸爸的禿頭，照亮回家的路...”當有搭客認出他并舉起手機拍照時，靈兒會立即伸開雙臂擋住爸爸：“不準拍我爸爸！ ”

從沙漠徒步到洱海騎行，這位也曾的中國第一“毒舌”在洱海的風中變得慈祥。 當聚光燈滅火，當掌聲住手，這位父親的選拔唐突在訴說一個樸素談理：東談主生最難得的卸妝，不是卸下濃妝，而是放下對東談主設的執念。

樂嘉的教悔實驗遠非圭表謎底，但它提供了一個念念考的切入點：在培養孩子堅毅品格的同期，咱們是否予以了他們彌散的自主權？ 當父母按照我方的理念塑造孩子時，那條介于教悔和強制之間的范疇，究竟應該何如規矩？